WellCareMedicalCentre.com

Злорадство, когато страданията на другите става удоволствие

В действителност, казва той, и ще чуете , много малко немска дума злорадство , може би защото това е наистина трудно да се произнася или може би, защото въпреки всичко, малко "от скромност (обществени) ние я имаме, все още. Така че, думата може да има няколко значения, но всички се въртят около: радост, удоволствие в ущърб на други, за лош късмет, претърпени от друга .

Нещо като откуп, тънка но изключително бременна, злощастна завист - много злощастна - че "нормалното" човешко същество, което не може да изхрани себе си се чувствам по отношение на благосъстоянието, че ближния си или съседи по целия свят - това е цялото човечество, на свой ред. - радва

И да се мисли, че всеки от нас, един от малкото сигурни факта, че лошата трябва да знаем, че нещата като цяло не винаги могат да вървят добре, нито пък могат винаги да се объркат; тоест, колелото на живота се превръща , завърта, завива за всички. Рано или късно. Всичко това се състои в това да знаете как да чакате или да не чакате карусела. Да не говорим, че "нормалното патологично" Те никога няма да осъзнаем този факт, така че естествено, че е в реда на нещата, колкото две и две прави четири

Носът да се види в момента в който попада на . нещастието на другия; и ръцете си в джоба си, готови да ги вземе за sfregarsele радост ни пречат да се обръща внимание на свой ред, и така ... нека го отдалечи

Но може би всичко, което искам, е по-важно за вас. - всеки, който ви - е болен , страдат, имат вреда и болка, а не мен - някой, че аз съответната определено недостатъчен самостоятелно его - е също толкова добре, наслаждавайки се на мината, и или никакъв интерес към мен от вашето страдание или аз се интересувам. В първия случай ние сме в егоизма на екзистенциална самота, в последната в способността, дори и ограничена, но все още съществуваща, да бъдем с другите. . Известен или не

Произходът на думата

Думата ако е изобретил холандския психолог Wilco ван Дайк , но - доколкото ми е известно - може би той не е искал да бъде производител на дявола. Всъщност, изглежда, че вече Аристотел кимването и употреба, със сигурност не с германския план, но с гръцки на epicaricacia., С един и същ смисъл на радост за другите "лош

Въпреки това, Wilco изучаване и като се има предвид гореспоменатото план, тъй като чувството, и, отново, че доколкото знам, продължава да се занимава с под формата на дискомфорт и болка на разочарованието си, че другият е - в този исторически момент (колелото . бягане) - най-доброто от нас, които не могат да споделят богатството си

ще трябва да кажа, още по-малко за вида на завист, че аз споменах по-рано, може да не дай Боже, и там заслепен (И не случайно завист има точно да прави с вж (наистина, не е в състояние да се види и rdquo;) Ако бяхме някога да го опитате, ако не си положително приемане на вербуване на мотивацията да се направи и имитират , а не разрушително действие (от черния дроб към душата), за да постигнете целите (мисли) може би прекалено амбициозни (амбициозни), които се износват и това е всичко.

Aticofilia и садизъм

и все пак, това е безполезно да се скрие зад един пръст : на злорадство (което трябва да се обадим, както бе споменато по-горе, вкус, щастие, злонамерен удоволствие, ако не и щастие и радост за физически, материални или морални че другият страда) не съществува. След това трябва да въведете най-малко две други понятия, за да се премине към защо човек трябва да опита - в действителност, доказателства. - радост за болка на други хора

Първо, понятието aticofilia , които без много да се сложна етимология (защото от някои учени се третира като синоним на schadenfreude ), бих искал да докладвам като "радост за нещастието на другия". . От друга страна, концепцията за садизъм , че е допустимо да се помисли как да се радват с доставката на друг болка
Условията са както filie, че удоволствия, страсти, обича да ...: в първия случай ние не сме автори (по принцип) на страданието на другите, а само зрители, доволни от шоуто ; във втория случай абсолютно авторите са в пълно съзнание и осъзнаването до степен на изискване на "реституция" на злото в масохистичната трансформация.

Исках да разгранича двете последни понятия от първото за въпрос на "практикуване". В първия случай, мисля, че е неумолимо по реда на морално и етично въпрос: във втория, в областта на психопатологията, дори и като характер, ако не и в практическото поведение

Две форми на разбиране на живота и да се разгледа. "други : в първия случай според мен е въпрос на ценност, който инвестира не само другите, но също така - и може би преди всичко - себе си; във втория случай, това е (почти) (в) доброволно начин на мислене, придобито лична история, обикновено на насилие

Разликата между трите условия е изтънчен, но не и несъществуващи и, както казах, аз ще се опитам да обясня. - по моя начин. - за лица, които да бъдат обект на тези грозни до точката, се налага да се представят
като се има предвид, че във всеки случай това е несигурност и емоционална нестабилност и абсолютно психо-емоционално незрялост, в първия случай Повтарям, не считам "радостта за страданието на другия". като патологично непреодолим: това е разглеждане на много малка стойност на Аз, която се отразява в утехата (много често в грешка), че дори Азът на другите е оскъден и не е достоен. Въпрос на морал, който въпреки че е квалифициран като непатологичен, може да доведе до много "радостни" поведения. като загуби главата си и да стигнем до най-ужасяващата нечестието.

Кой се радва на страданията на другите, е преди всичко човек, недоволен от себе си и не може да се търси в рамките на . Но оставаме в сферата на неспособността да доказваме ценности, като например съпричастност или безплатност или реципрочност: въпроси от клиничен интерес, но досега все още в моралния ред; така че никой да не може да бъде наказан или да се грижи за него. Тя може да бъде обект на оценка, неодобрение и социална критика. Но като цяло, не е бягство толкова лесно на открито.

Във втория случай, трябва да се помни, че всяка Philia има безсъзнание (дори и най-добрите и най-социално приемливи, вида сублимация), но че Philia почти винаги е в резултат на нанесени страдание , физика и не само морални. Ние не сме сами, дори и да имаме дял, в областта на реституцията на злото. Ние все още сме в сферата на лошо релационна неспособност , който инвестира във всички клинични ефекти като изолирана същество е винаги е опасен за себе си и другите.

Агресивността, смелост и уважение

, който е щастлив с нещастието на другите, търсейки спасение и го прави от задоволството, че не е единственият късмет, за да бъде до пиян; до точката на нараняване, за да увеличим нещастието.

Бих искал да подчертая, че използвах понятието "нещастие" заради това, което се говори, когато нещата не вървят добре, но предпочитам да замени термина с неспособност да бъдем добри неща и неспособност да понесе страдания , когато обективно нещо или направено, може да се оправи ( търпението да чакате добрия ход на колелото, споменато по-горе). Невъзможността да се поддържа и издържа страданието е от клинична компетентност за последиците от това състояние на неспособност (от безпокойство към депресия до пристъпи на паника и т.н.)

Садистът обаче бих казал, че е познат от всеки и може би всеки от нас, поне веднъж в живота, е бил. Има половината от воля , което е още по желание, към боли (етимологически рязане, пункция и rdquo) и нарушение (етимологически пукнатини ): забележете насилието, разрушителната сила на унищожението на другия. До точката на сурогатна / surrogar воля в създаването (сдвояване) с мазохист, който връща със собствен щанд на болката невъзможността от първите, които го правят.

Не е изненадващо, в клиниката, не нещо не е било полезно или добро ; отделен двойки, защото те са твърде спекулативно важни един за друг. Сливането свършва само когато един от двамата членове се уморява и разстояние .
Във всеки случай, независимо в каква форма, това, което се инвестира и участва е посоката на себе си, която не толерира каквато и чувство на неудовлетвореност и не успява да остане в рамките на една поносима, дори желана квота за добър нарцисизъм към тях, храната на всяко добро желание за най-добро. . Но не и за сметка на страданията на другите

Също така, който е щастлив нещастия на другите не е направил сметка с преки агресия: , за да бъде щастлив, е като да се опитваш удовлетвореността на като даде с юмрук по лицето на другия, , които може би дори не знаете. Но това е агресия: едва ли отиват там, където тя трябва да върви: това е етер, неясни и спирки на слабостите

Друго нещо, далеч от агресивността, е смелост Кураж и тяхното .. дефекти с желанието да се подобри, за да стават все по-цивилни хора може да се сложи всичко, което принадлежи на правилното място и да признае най-неподходящите места, но удобни

, но също така е въпрос на отношение, може би. днес е почти неизползвана дума, за съжаление. Уважение, а не "любов" страданието и им е , по мое мнение, знак на цивилизацията добавяне на зрялост, която ни позволява да ни се обадите и да споделите с нас, за да се обадя мъже и жени.

Така че тук, а след това, както се опитах да обясня феномена на наслада от страданието на разпростирайки в различните му форми, както е известно на мен, като клиника и като да бъдеш човек в една и съща Небе на всички.

Вижте Също